Der Philippus-Fries

Szenen im Hintergrund bilden gleichsam den Leitfaden: Jesus predigend in Galiläa, sein Einzug in Jerusalem, Gefangennahme, Geißelung und Kreuzigung. Stärker in den Vordergrund drängen jedoch Gestalten, Typen, Charaktere mit Verhaltensweisen, die bezeichnend sind für Menschen aller Zeiten. Es handelt sich dabei auch um Personen, die uns zwar in der Bibel begegnen, deren Handeln in bestimmten Situationen aber auf uns übertragbar ist. Es sind die Jünger und Zuhörer, die die Botschaft weitertragen, auch darüber diskutieren und streiten. – Da ist die Menge des Volkes – die Neugierigen und Schaulustigen. Da sind die Schriftgelehrten und Pharisäer, Philippus, Zachäus, Petrus und Stephanus.

Auf der Abbildung sehen wir Jesus mit hoch erhobenem Arm. Der ausgestreckte Zeigefinger zeigt nach oben. Die rechte Hand greift zum Herzen. Er meint es ernst, wenn er von seinem Vater im Himmel spricht und zum Umdenken aufruft. „Das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!“ (Mark. 1,14)

Die Zuhörer sind ergriffen. Sie reagieren unterschiedlich. Während der Mann direkt neben Jesus sich ängstlich in seinen Mantel hüllt und nachdenklich aussieht, weil er vielleicht noch zweifelt, streckt der andere Jesus die geöffnete Hand entgegen und scheint seinem Nachbarn zuzureden: „Komm, du kannst ihm vertrauen, er meint mit seinen Worten auch dich und will dir helfen.“

Unser Bildausschnitt zeigt Zachäus in einem Maulbeerbaum versteckt. Zachäus ist klein. Er möchte den vorbeikommenden Jesus sehen, von dem er gehört hat, aber zugleich möchte er nicht entdeckt werden. Er fürchtet, sich lächerlich zu machen. – Jesus sieht Zachäus und spricht ihn an. Er lädt sich bei ihm ein und setzt sich mit ihm, dem Sünder, an einen Tisch. Das bringt Zachäus zur Selbsterkenntnis und Umkehr. Er wird zum AnhängerJesu.

Sieht man genau hin, so erkennt man hinter dem reitenden Jesus fein eingeritzt den Mainzer Dom. Er soll Zeichen dafür sein, dass Jesus auch zu uns in Mainz wie zu allen Menschen unterwegs ist. Es liegt an jedem einzelnen, ob und wie er ihn empfangen will.

Im Kontrast dazu rechts im Vordergrund die wuchtige Gestalt des Petrus mit erhobenem Schwert in der einen Hand und dem abgehackten Ohr des Knechtes Malchus in der anderen Hand – scheinbar ein Bild der Stärke. Der verletzte Malchus sinkt auf seine Lanze gestützt mit schmerzverzerrtem Gesicht vor Petrus zu Boden. Die Menschen betrachten die Szene mit Betroffenheit. Nach Joh. 18,11 rügt Jesus Petrus mit folgenden Worten: „Stecke dein Schwert in die Scheide! Soll ich den Kelch nicht trinken, den mir mein Vater gegeben hat?“ – Worte der Stärke.

Petrus war Jesus nach dessen Gefangennahme in großem Abstand zum Palast des Hohenpriesters Kaiphas gefolgt. Dort, und das zeigt unsere Abbildung, wird er erkannt und nach seiner Zugehörigkeit zu Jesus gefragt. In seiner Angst bestreitet er, Jesus zu kennen.

Wir sehen einen verzweifelten Petrus. Er fühlt sich durch die Fragen der Mägde und Kriegsknechte in die Enge gedrängt, viele Hände greifen nach ihm. Er möchte sich am liebsten in seinem Mantel verkriechen. Seine Hände drücken Flehen und Abwehr aus. Sein Gesicht zeigt Trauer und Ratlosigkeit. Dass der Künstler das rechte Ohr verdoppelt hat, könnte darauf hinweisen, dass Petrus übersensibel – „hellhörig“ . das Geschehen um sich wahrnimmt. Der ausdrucksstark dargestellte Hahn, der dem Petrus zugeordnet ist, erinnert an die Schwäche des Petrus, der Jesus wiederholt verleugnet hat.

In Matth. 26,75 heißt es: Da dachte Petrus an das Wort Jesu: Ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er ging hinaus und weinte bitterlich. 

Die Pharisäer kann man als Erneuerer der Frömmigkeit bezeichnen, die sich durch u.a. Einhalten des Sabbats auszeichneten. Die Schriftgelehrten waren als Gelehrtenstand ermächtigt, in den Synagogen die Schrift auszulegen. Viele von ihnen gehörten gleichzeitig den Pharisäern an und bildeten mit diesen gemeinsam zur Zeit Jesu eine religiös-politische Gruppe innerhalb des Judentums.

Auf dem Fries wirken die beiden redenden Männer selbstgefällig. Mit Jesus wollen sie nichts zu tun haben, das scheint der ausgestreckte Arm den Zuhörern zeigen zu wollen. Die Autorität und Vollmacht Jesus wird von ihnen nicht anerkannt.

Das bedeutete Konkurrenz für den Kaiser in Rom. Nachdem er das Todesurteil gesprochen hatte, befahl Pilatus, dem damaligen Rechtsbrauch entsprechend, Jesus von Kriegsknechten öffentlich geißeln zu lassen. Diese Geißelung wird hier dargestellt.

Wir sehen Jesus an den Händen gefesselt. Auf den Kopf hat man ihm eine Dornenkrone gesetzt zur Versöhnung als Judenkönig. Er ist nackt und schutzlos den Kriegsknechten ausgeliefert. Sie schlagen mit Geißeln (Stöcke mit Riemen) auf ihn ein, bespucken und verspotten ihn. Sein Körper weist blutige Striemen auf, die Dornenkrone und die gefesselten Armen schmerzen. Die Demütigung tut weh. Neben den kräftigen Kriegsknechten wirkt Jesus schwach und gebrechlich. Seine Körperhaltung zeigt keinerlei Protest. Er hat sich in die Hände seines Vaters gegeben. Alles andere berührt ihn nicht mehr.

Stephanus hatte wie zuvor Jesus oft im Tempel gelehrt und die Schrift ausgelegt. Sein Bekenntnis zu Jesus und seine Rede gegen Tempel und Kultgesetz war den Hohepriestern ein Ärgernis und Anlass, ihn steinigen zu lassen. Auf dem Relief werfen empörte Juden mit Steinen nach Stephanus, der tödlich getroffen zusammenbricht. Einer der Peiniger hält jedoch inne, er wendet sich ab, Sein Blick richtet sich suchend nach oben, die rechte Hand greift zum Herzen. Er zögert. Soll er sich an dem Massaker beteiligen? Ist er bereit einen Menschen wegen seiner Überzeugung zu töten? Dieser Konflikt wird von Linke durch die beiden Hände am linken Arm sichtbar gemacht. Eine Hand umklammert wurfbereit einen Stein, die andere ist geöffnet, als suche sie Halt. Die Geste des Zögerns zeigt neben dem grausamen Tun einen Ansatz von Hoffnung. – Der Gedanke an Saulus, der sich vom Christenverfolger zum gläubigen Apostel Paulus gewandelt hat, liegt nahe.